Scum

Svarte Aske

05.21 18:14

К вопросу о кровавых жертвоприношениях в современном язычестве

К написанию данного поста нас подтолкнула публикация одного интернет- деятеля, известного как Svarte Aske, он же Евгений Нечкасов, где он сообщает (видимо всем очень интересно) следующее: "Я ем мясо, уважаю и ношу мех, одобряю животные жертвоприношения". Далее следует ещё несколько пунктов того, что данный деятель любит и практикует и против чего мы не имеем возражений. Нам хотелось бы обсудить те пункты, которые мы упомянули. 

Итак, начнём с мясоедения, которым кичится Нечкасов. Он, как традиционалист и язычник, наверняка оправдывает это тем, что мясо с незапамятных времён было пищей человека, которое добывалось в жестокой схватке с дикими животными, а отказ от него язычнику сегодня подобен скатыванию в профанический нью-эйдж с его благостной мягкотелостью, "вселенской любовью" и прочей чушью. Однако, давайте посмотрим на Евгения: не похож он на охотника, тщедушное тельце, вряд ли способное пойти на смертельный конфликт со зверем (если это не петух, конечно) и добыть себе мясо. А ведь именно так доставалось мясо нашим предкам -охотникам, так оно и продолжает доставаться языческим культурам "примитивных" народов по сию пору. Представители этих народов воспринимают животных как своих братьев, часто как духов предков, какие-то животные для них являются тотемными, какие-то табуированными, перед убийством животного охотники просят у него прощения, они знают, что сами в следующей жизни могут оказаться на его месте. Короче говоря, существует сложная система взаимоотношений человек-животное, какая была и у наших языческих предков. Но какое отношение к этому всему имеет современный потребитель товаров мясной промышленности? Покупать сосиски в супермаркете и прикрываясь тем, чего давно нет и в помине, т.е. опытом выживания наших предков, считать себя таким же суровым хищником, как они, поистине, что может быть глупее? В этом Евгений ни чем не отличается от большинства обывателей, мнящих себя "хищниками", охотящимися на чикен-макнагетс. Далее, мы не раз писали о том, что на данный момент именно промышленное разведение скота на мясо является главной причиной выделения парниковых газов, разрушения озонового слоя и, как следствие, глобального потепления, благодаря которому, мы уверены, милые сердцу Евгения нордические полярные льды вскоре превратятся в воду. Плюс деградация почв, гигантский перерасход воды, загрязнение отходами животноводства водоёмов, уничтожение, опять же, наверняка дорогих сердцу (и нашим сердцам тоже) Евгения, лесов ради пастбищ для выпаса животных. В угоду нашим вкусовым предпочтениям, отказаться от которых элементарно, мы ставим под угрозу нашу Мать-Природу, совершаем, как писал Доброслав, "ритуальное матереубийство", только эта жертва не Одину или какому-то другому богу, а нашей глупости и слабости. Не будем говорить о страданиях животных в абсолютно антиприродных условиях содержания перед смертью, о чём, кстати, высказывался с критикой Варг Викернес, ибо для Евгения это, скорей всего, не аргумент. Но из сказанного ясно, что для современного язычника отказ от мяса или, по крайней мере, от продуктов промышленного сельского хозяйства, есть способ отказаться от участия в убийстве Природы, обожествление которой является ключевым фактором в мироощущении язычника, какой бы традиции он не придерживался и каким бы путём не шёл. Закрывая же глаза на эту проблему, язычник становится в один ряд со всем "человечеством", которое, ведомое хитрыми пастухами, движется прямиком к экологической катастрофе. 

Идём дальше. Нечкасов пишет что одобряет и носит мех. Честно говоря, при словах - "ношу мех" перед глазами сразу всплывает какая-нибудь шлюха с ботексными губами в норковой шубе, но никак не мужчина. Хотя, у многих латентных и открытых гомосексуалистов, действительно, в почёте меховые шубы. Конечно же наши предки носили шкуры, меха, кожу и, конечно же, в традиционных культурах, которые не могут выжить по другому, это продолжается до сих пор. Не будем же мы клеймить, в самом деле, позором эскимосов или чукчей, за то что их одежда на 99% животного происхождения. Эти люди живут так века и века, сохраняя свою самобытность и гармонию с Природой. Их отношения с животными, как было уже описано выше- это совершенно особая сфера, непостижимая для современного человека, каким бы "продвинутым" язычником он не был. Ничего языческого в ношении меха нет, если бы язычники каменного века жили сейчас, они бы вполне могли использовать куртку из неживотного материала (мы не раз писали о том, что не все искусственные материалы безвредны для Природы. Это отдельная тема и кто интересуется, тот в курсе). Таким образом, нынешнее ряжение в шкуры убитых электрическим разрядом в анус животных, просто нелепость. И ещё большее нелепость, оправдывать это с языческой точки зрения.

Ну и наше "главное блюдо" - животные жертвоприношения. Что тут стоит сказать? Приношение в жертву животных, действительно, древнейшая традиция. Мало кто будет это отрицать. Разве что, какие-нибудь сектанты-долбославы. Однако, мы выскажем свои критические мысли на этот счёт с наших позиций. Жертвоприношение в традиционных культурах это способ определённой коллабрации с богами, духами, предками, одним словом с различными сущностями, окружающими человека. Человек традиционного сознания видит непосредственную причинно-следственную связь между принесением жертвы и результатом этой жертвы, проявляющимся в мире. Он ощущает влияние жертвы на свою жизнь и судьбу, он не испытывает сомнений, что урожай или неурожай, стихийные бедствия, падёж скота и прочее - всё это результат его жертвоприношения, принятого или не принятого богами. Вся его жизнь вращается вокруг божественной благосклонности или недовольства. Он убивает козу на алтаре, чтобы сотни других коз не постиг мор, чтобы дети родились здоровыми и чтобы Солнце взошло по утру. Это аксиома архаичного языческого сознания. Но спросите себя, вы участвующие сегодня в кровавом обряде, обладаете таким сознанием? Вы, воспитанные в советских и постсоветских школах, в христианских или атеистических семьях, реально верите, что принеся в жертву животное вы повлияете на свою жизнь? Вы честно-честно в это верите? Или вы ХОТИТЕ верить и делаете вид, что верите, "потому что наши предки бла-бла-бла..."? Ну так это ничто иное, как профанация, симулякр. Века христианства десакрализировали окружающий мир Природы, который был объявлен "тварью", а материализм Модерна окончательно "расколдовал" человеческое сознание, которое ещё имело магические черты в христианском средневековье. 20 век стал переломным моментом в этом отношении. Человек теперь не более чем биоробот, помещённый в некую матрицу окружающего мира, неодухотворённого и опасного. Экзистенциальное отчуждение, прогрессизм, капитализм, "научный атеизм", всё это проклятия нашего времени, детьми которого мы, к сожалению, являемся. Да, мы хотим вырваться! Да, те из нас, для кого язычество и Традиция не пустой звук ищут пути к изначальному источнику, пытаются вернуть себе магическое мироощущение. Но, необходимо признать, что это невероятно сложно и приношением в жертву невинных животных явно эту ситуацию не изменить. Выехать из уютной квартирки на денёк в лес и убить там петуха - это возвращение традиционного сознания? Тётя Клава из какой-нибудь деревни так каждый день себе его возвращает. Или мясник Сергеич. Это было бы смешно, если бы ради амбиций человечков, мнящих себя волхвами и магами, не убивались животные. Конечно, этих животных и так убьют, ведь "их для этого и выращивают". Их жизнь ничего не стоит. Кстати, раз уж речь зашла о ценности жизни, то для архаичного сознания жизнь животного и человека стоила примерно одинаково. И человеческие жертвоприношения были у наших предков не такой уж редкостью. Так что же вы, "тру-язычники" не принесёте в жертву кого-нибудь из ваших соратников? В идеале, конечно, желательно что бы жертва вызвалась сама, ведь она абсолютно уверена в важности такого своего шага. Ну в самом деле, почему нет? Может страшно сесть в тюрьму за убийство? За веру пострадать боитесь? Как то не по-язычески выходит. Ведь сколько бонусов можно получить от богов за человеческую жертву, с петухом-то не сравнить! Или вам людей жалко и вы не равняете их жизни с жизнью животного? Так это уже следствие библейского антропоцентризма и, идущего за ним следом, гуманизма - важнейшей ценности современного либерального, культурно-марксистского общества потребления и вырождения. Стоп! Ну, а язычество-то тут причём? Да ни причём! Ролевые игры городских жителей, с кровавыми жертвами на Природе, это не язычество. Это те же россиянские шашлыки в лесу, только, как говорится, в профиль.

Резюмируя сказанное, можно утверждать, что заявления и действия таких персонажей, как Нечкасов, не более чем профанация, выдавание желаемого за действительное. Участие в кровавых обрядах не сделает вас большим язычником, как и ношение мехов и, тем более поедание мяса. Зато эмпатия и сочувственное отношение к живым существам, сыновье восприятие Природы, действительно смогут вас приблизить к мироощущению наших языческих предков.

Напоследок хотелось бы ещё обратить внимание на внешний вид Евгения Нечкасова. Не нужно быть специалистом по антропологии, чтобы заметить в его лице определённые дегенеративные черты, некую дисгармонию. Стоит также отметить неприятный голос и вечно шмыгающий нос. К чему мы это? Да к тому, что важнейший языческий принцип это соответствие внешней и внутренней красоты. "В здоровом теле здоровый дух" античности и индийская йога, это как раз про это. Разделение внутренней и внешней красоты - это взгляд на человека, появившийся после эпохи Просвещения и являющийся таким же символом упадка, как и, уже упоминавшиеся, гуманизм и антропоцентризм. На примере Евгения, мы видим подтверждение языческой мудрости. Нет в нём красоты ни внешней, ни внутренней.

Слава Природе!

Поделиться:

[email protected]